150 razones por las que sigo siendo Catolico
150 razones por las que sigo siendo Catolico
3. Segundo alternativo : Dejé el protestantismo porque era seriamente deficiente en su interpretación de la Biblia (por ejemplo, "fe sola" y sus muchas otras doctrinas "católicas" que faltan - ver evidencias a continuación), inconsistentemente selectivo en su adhesión a varias doctrinas de Tradición católica (p. Ej., El canon de la Biblia), inadecuada en su eclesiología , sin una visión sensata de la historia cristiana (p. Ej., "Escritura sola"; ignorancia o comprensión inconsistente del desarrollo de la doctrina), comprometida moralmente (p. Ej., Anticoncepción, divorcio), y no bíblicamente cismático y (en efecto, o reducción lógica, si no siempre en la creencia real) relativista .
Descargo de responsabilidad : por lo tanto, no creo que el protestantismo sea del todo malo (ni mucho menos; de hecho, creo que es algo bastante bueno en general), pero estas son algunas de las principales deficiencias que eventualmente vi como fatales para la "teoría ”Del protestantismo, frente al catolicismo. Todos los católicos deben considerar cristianos a los protestantes bautizados, nicenos y calcedonios.
4. El catolicismo no es formalmente dividido y sectario (Jn 17: 20-23; Rom 16:17; 1 Cor 1: 10-13).
5. La unidad católica hace que el cristianismo y Jesús sean más creíbles para el mundo (Jn 17, 23).
6. El catolicismo, debido a su visión cristiana unificada, completa y plenamente sobrenatural, mitiga la secularización y el humanismo .
7. El catolicismo (institucionalmente) evita (y / o tiene el remedio para) un individualismo no bíblico que socava la comunidad cristiana (por ejemplo, 1 Cor 12: 25-26).
8. El catolicismo evita el relativismo teológico , mediante la certeza dogmática y la centralidad del papado.
9. El catolicismo evita el anarquismo eclesiológico : no se puede simplemente saltar a otra denominación cuando se requiere alguna medida disciplinaria o censura.
10. El catolicismo formalmente (aunque, lamentablemente, no siempre en la práctica) previene la situación teológica de “escoger y elegir”, que conduce a las incertidumbres y la confusión de “cada cual por sí mismo” dentro del sistema protestante entre los laicos.
11. El catolicismo rechaza la "Iglesia del Estado", que ha llevado a los gobiernos a dominar el cristianismo en lugar de viceversa, el cesaropapismo, o una religión institucional nominal, simplemente "pasar por los movimientos".
12. Las iglesias estatales protestantes influyeron en gran medida en el surgimiento del nacionalismo , que mitigó la igualdad de todos los hombres y la naturaleza universal del cristianismo histórico (es decir, el catolicismo en su significado literal).
13. La cristiandad católica unificada (antes del siglo XVI) no había estado plagada por las trágicas guerras religiosas cristianas contra cristianas que a su vez condujeron a la "Ilustración", en la que los hombres rechazaron la hipocresía de la guerra intercristiana y decidieron convertirse en indiferentes a la religión en lugar de dejar que ella guíe sus vidas.
14. El catolicismo conserva (en toda su extensión) los elementos de misterio, sobrenatural y sagrado en el cristianismo, oponiéndose así a la secularización, donde la esfera de lo religioso en la vida se vuelve muy limitada.
15. El individualismo protestante condujo a la privatización del cristianismo, por lo que es poco respetado en la vida social y política, dejando la “plaza pública” en gran parte desprovista de influencia cristiana.
16. La falsa dicotomía secular de “iglesia contra mundo” ha llevado a los cristianos ortodoxos comprometidos, en general, a retirarse de la política, dejando un vacío lleno de paganos, cínicos, sin escrúpulos, hambrientos de poder y maquiavélicos. El catolicismo ofrece un marco sensato e internamente coherente en el que abordar el estado y la responsabilidad cívica.
17. El protestantismo se apoya demasiado en meras tradiciones de hombres . Cada denominación proviene de la visión de un fundador, que contradice algo previamente recibido de la Tradición apostólica y transmitido. Tan pronto como dos o más de estos se contradicen, el error está necesariamente presente.
18. Las iglesias protestantes (especialmente las evangélicas) son con demasiada frecuencia culpables de poner a sus pastores en un pedestal demasiado alto . En efecto, a menudo los pastores (al menos en algunas tradiciones denominacionales) se convierten en "papa", en diversos grados. Debido a esto, las congregaciones evangélicas a menudo experimentan una crisis severa y / o se separan cuando un pastor se va, lo que demuestra que su filosofía está demasiado centrada en el hombre, en lugar de centrarse en Dios (las parroquias católicas generalmente no experimentan tal crisis cuando un pastor sacerdote sale). Muchos pastores tienen mucho más poder en sus congregaciones que el papa sobre la vida diaria de cualquier católico.
19. El protestantismo, debido a la falta de autoridad real y estructura dogmática, es trágicamente propenso a adaptarse al espíritu de la época y al capricho moral.
20. El catolicismo conserva la sucesión apostólica , necesaria para conocer cuál es la verdadera Tradición apostólica cristiana. Fue el criterio de la verdad cristiana utilizado por los primeros cristianos y los Padres de la Iglesia.
21. Muchos protestantes ven con malos ojos la historia cristiana en general, especialmente los años desde el 313 (la conversión de Constantino) hasta el 1517 (la llegada de Lutero). Esta ignorancia y hostilidad hacia la Tradición Católica conduce al relativismo teológico, al anticatolicismo y a un proceso constante e innecesario de “reinventar la rueda”.
22. El protestantismo desde sus inicios fue anticatólico , y algunas facciones de él lo siguen siendo hasta el día de hoy (especialmente en ciertos círculos fundamentalistas y bautistas y reformados). Esto es obviamente incorrecto y antibíblico si el catolicismo es realmente cristiano (si no lo es, entonces, lógicamente, tampoco lo es el protestantismo, que heredó la mayor parte de su teología del catolicismo). La Iglesia Católica, por otro lado, no es anti-protestante.
23. La Iglesia Católica acepta la autoridad de los grandes concilios ecuménicos (ver, por ejemplo, Hechos 15) que definieron y desarrollaron la doctrina cristiana (gran parte de la cual también acepta el protestantismo).
24. La mayoría de los protestantes no tienen obispos , un oficio cristiano que es bíblico (1 Timoteo 3: 1-2) y que ha existido desde la historia y la tradición cristianas más antiguas.
25. El protestantismo no tiene forma de resolver definitivamente las cuestiones doctrinales . En el mejor de los casos, el protestante individual solo puede contar cuántos eruditos protestantes, comentaristas, etc.tienen tal o cual punto de vista sobre la Doctrina X, Y o Z. O (de una manera más sofisticada), el protestante puede simplemente aceptar la autoridad de alguna tradición denominacional, confesión o credo (que luego tiene que ser justificado frente a los demás competidores). No existe una Tradición Protestante unificada.
26. El protestantismo surgió en 1517 y es un “recién llegado” en la historia del cristianismo (habiendo introducido muchas doctrinas previamente aceptadas por ningún grupo cristiano o por muy pocas personas). Por tanto, no puede ser la “restauración” del cristianismo “puro”, “primitivo”, ya que éste queda descartado por sus novedades y su aparición absurdamente tardía. El cristianismo debe tener continuidad histórica o no es cristianismo. El protestantismo es necesariamente un "parásito" del catolicismo: histórica y doctrinalmente hablando.
27. La noción (común entre muchos protestantes) de la “iglesia invisible” también es nueva en la historia del cristianismo y ajena a la Biblia (Mt 5:14; 16:18), por lo tanto falsa.
28. Cuando los teólogos protestantes hablan de la enseñanza del cristianismo primitivo (por ejemplo, al refutar las “sectas”), dicen que “la Iglesia enseñó. . . " (como estaba entonces unificado), pero cuando se refieren al presente, instintiva e inconsistentemente se abstienen de tal terminología, ya que la autoridad docente universal ahora claramente reside solo en la Iglesia Católica.
29. El principio protestante de juicio privado ha creado un medio (especialmente en la América protestante) en el que es más fácil para (invariablemente) surgir "cultos" centrados en el hombre como los testigos de Jehová, el mormonismo y la ciencia cristiana. La misma noción de que uno puede "comenzar" una nueva o "la verdadera" Iglesia es protestante hasta la médula. Aunque (quiero enfatizar) estos cultos no son protestantes en sí mismos; sin embargo, tienden a proliferar, dada la existencia de ciertos principios protestantes falsos de epistemología y autoridad.
30. La falta de una autoridad docente definitiva en protestante (como en el magisterio católico) hace que muchos protestantes piensen que tienen una línea directa con Dios, a pesar de toda la tradición cristiana y la historia de la exégesis bíblica (una “Biblia, Espíritu Santo y yo ”mentalidad ). Estas personas generalmente tienen poca educación teológica, no pueden ser enseñadas, carecen de humildad y no tienen por qué hacer declaraciones supuestamente "infalibles" sobre la naturaleza del cristianismo.
31. Las “técnicas” de evangelización del evangelismo son a menudo artificiales y manipuladoras, y ciertamente no se derivan directamente del texto de la Biblia. Algunos incluso se asemejan a un lavado de cerebro hasta cierto punto. [Hablo como un ex evangelista de la calle y del campus y de la lucha contra el culto, que evitaba estas técnicas entonces, como lo hago ahora]
32. Lamentablemente, demasiados evangelistas y pastores protestantes evangélicos presentan un evangelio truncado y resumido, individualista y estimulante , en efecto simplemente un “seguro contra incendios” en lugar del evangelio bíblico proclamado por los apóstoles.
33. El evangelicalismo a menudo separa el arrepentimiento profundo que transforma la vida y el discipulado radical de su mensaje evangélico. El luterano Dietrich Bonhoeffer llamó a esto "gracia barata".
34. La ausencia de la idea de sumisión a la autoridad espiritual en el protestantismo se ha filtrado al ámbito cívico, donde las ideas de "libertad", "derechos" y "elección" personales dominan ahora hasta tal punto que el deber cívico, el comunitarismo y la disciplina se descuidan trágicamente, en detrimento de una sociedad sana.
35. El catolicismo conserva el sentido de lo sagrado, lo sublime, lo santo y lo bello en la espiritualidad. Se conservan las ideas de altar y “espacio sagrado” . Muchas iglesias protestantes no son más que "salas de reuniones" o "gimnasios" o estructuras de tipo "granero". La mayoría de los hogares de los protestantes son más llamativos desde el punto de vista estético que sus iglesias. Asimismo, los protestantes (particularmente fundamentalistas y demasiados evangélicos) son a menudo "adictos a la mediocridad" en su apreciación del arte, la música, la arquitectura, el teatro, la imaginación, etc.
36. El protestantismo ha descuidado con demasiada frecuencia el lugar de la liturgia en el culto (con notables excepciones como el anglicanismo y el luteranismo). Esta es la forma en que los cristianos siempre han adorado a lo largo de los siglos y, por lo tanto, no se puede descartar tan a la ligera.
37. Demasiadas clases de protestantismo tienden a oponerse a la materia y al espíritu , favoreciendo a este último, y algunas veces exhiben corrientes de pensamiento gnóstico o docético al respecto.
38. El catolicismo defiende de la manera más completa el "principio de la encarnación", según el cual Jesús se hizo carne y, por lo tanto, elevó la carne y la materia a nuevas alturas espirituales.
39. Algunas cepas del protestantismo (particularmente el evangelismo y el pentecostalismo y especialmente los bautistas) limitan en gran medida o no creen en el sacramentalismo , que es simplemente la extensión del principio de la encarnación y la creencia de que la materia puede transmitir gracia. Algunas sectas (por ejemplo, cuáqueros y el Ejército de Salvación) rechazan todos los sacramentos.
40. La excesiva desconfianza de muchos protestantes hacia la carne ("carnalidad") a menudo conduce (en el evangelismo o el fundamentalismo) a un legalismo absurdo (no bailar, beber, jugar a las cartas, música rock, etc.).
41. Muchos protestantes tienden a separar la vida en categorías de "espiritual" y "carnal", como si Dios no fuera el Señor de toda la vida. Olvidan que todos los esfuerzos no pecaminosos son, en última instancia, espirituales.
42. Muchas denominaciones protestantes han eliminado la Eucaristía del centro y foco de los servicios de adoración cristianos. Algunos protestantes lo observan solo mensualmente, o incluso trimestralmente (los reformados son conocidos por esto). Esto va en contra de la Tradición de la Iglesia primitiva.
43. La mayoría de los protestantes (los luteranos y los anglicanos de la alta iglesia son la excepción) creen en una Eucaristía meramente simbólica , que es contraria a la Tradición cristiana universal hasta 1517, y a la Biblia (Mt 26: 26-8; Jn 6: 47-63 ; 1 Cor 10: 14-22; 11: 23-30), que se aferran a la Presencia Real (otro ejemplo de la antipatía por la materia).
44. El protestantismo niega casi universalmente la sacramentalidad del matrimonio , contrario a la Tradición cristiana y la Biblia (Mt 19: 4-5; 1 Cor 7: 14,39; Ef 5: 25-33).
45. El protestantismo ha abolido el sacerdocio (Mt 18:18) y el sacramento de la ordenación , contrario a la Tradición cristiana y la Biblia (Hechos 6: 6; 14:22; 1 Tim 4:14; 2 Tim 1: 6).
46. El catolicismo conserva la noción paulina de la practicidad espiritual, la prudencia y la sabiduría de un clero célibe (por ejemplo, Mt 19:12, 1 Cor 7: 8,27,32-3).
47. El protestantismo ha rechazado en gran medida el sacramento de la confirmación (Hechos 8:18, Heb 6: 2-4), contrario a la tradición cristiana y la Biblia.
48. Una minoría significativa de protestantes ha negado el bautismo infantil , contrario a la tradición cristiana y la Biblia (Hechos 2: 38-9; 16: 15,33; 18: 8; cf. 11:14; 1 Cor 1:16; Col 2: 11-12). El protestantismo se divide en cinco campos principales sobre la cuestión del bautismo.
49. La mayoría de los protestantes niegan la regeneración bautismal , contrariamente a la Tradición cristiana y la Biblia (Mc 16:16; Jn 3: 5; Hechos 2:38; 22:16; Rom 6: 3-4; 1 Cor 6:11; Tito 3: 5).
50. Los protestantes han rechazado el sacramento de la unción de los enfermos (Extremaunción / “Últimos Ritos”), contrario a la Tradición Cristiana y la Biblia (Mc 6,13; 1 Cor 12: 9,30; Stgo 5: 14-15) .
51. El protestantismo niega la indisolubilidad del matrimonio sacramental y permite el divorcio , contrario a la Tradición cristiana y a la Biblia (Gen 2:24; Mal 2: 14-16; Mt 5:32; 19: 6,9; Mc
10: 11-12 ; Lc 16:18; Rom 7: 2-3; 1 Cor 7: 10-14,39).
52. Muchos protestantes niegan que la procreación sea el principal propósito y beneficio del matrimonio (no es parte de los votos, como en el matrimonio católico), contrario a la tradición cristiana y la Biblia (Gen 1:28; 28: 3, Ps 107 : 38; 127: 3-5).
53. El protestantismo sanciona la anticoncepción , desafiando la tradición cristiana universal (católica, ortodoxa y protestante) hasta 1930, cuando los anglicanos lo permitieron por primera vez, y la Biblia (Génesis 38: 8-10; 41:52; Éx 23:25). -6; Lv 26: 9; Dt 7:14; Rut 4:13; Lc 1: 24-5). Lutero y Calvino, por ejemplo, lo consideraron un asesinato. Ahora, sólo el catolicismo conserva la antigua Tradición, frente a la mentalidad “anti-niños”.
54. El protestantismo (principalmente su ala liberal, pero también de manera alarmante en muchos otros lugares) ha aceptado el aborto como una opción moral, contraria a la Tradición cristiana universal hasta hace poco (en algún momento después de 1930), y la Biblia (p. Ej., Ex 20:13; Job 31:15; Sal 139: 13-16; Isa 44: 2; 49: 5; Jer 1: 5; 2:34; Lc 1: 15,41; Rom 13: 9-10).
55. El protestantismo (denominaciones mayoritariamente liberales, pero no exclusivamente) permite que las pastoras (e incluso obispos, como en el anglicanismo), contrariamente a la Tradición cristiana (incluida la teología protestante tradicional) y la Biblia (Mt 10: 1-4; 1 Tim 2: 11-15; 3: 1-12; Tito 1: 6).
56. El protestantismo se compromete cada vez más formal y oficialmente con el feminismo radical de moda actual , que niega los roles de hombres y mujeres, como se enseña en la Biblia (Génesis 2: 18-23; 1 Corintios 11: 3-10) y mantenido por la Tradición Cristiana (diferenciación de roles, pero no de igualdad).
57. El protestantismo también niega actualmente, cada vez con mayor frecuencia, la jefatura del esposo en el matrimonio , que se basa en la jefatura del Padre sobre el Hijo (aunque es igual en esencia) en la Trinidad, contrariamente a la tradición cristiana y a la Biblia ( 1 Corintios 11: 3; Efesios 5: 22-33; Colosenses 3: 18-19; 1 Pedro 3: 1-2). Esto también se basa en una relación de igualdad (1 Corintios 11: 11-12; Gálatas 3:28; Efesios 5:21).
58. El protestantismo liberal (sobre todo el anglicanismo) incluso ha ordenado a los homosexuales practicantes como pastores y ha bendecido sus "matrimonios", o ha enseñado que la homosexualidad es simplemente un estilo de vida "alternativo" involuntario, contrario a la antigua tradición cristiana universal, como la Biblia claramente enseña ( Génesis 19: 4-25; Rom 1: 18-27; 1 Cor 6: 9). El catolicismo se mantiene firme en la moral sexual tradicional.
59. El protestantismo liberal, y el evangelismo cada vez más, han aceptado métodos de interpretación bíblica de "alta crítica" que conducen a la destrucción de la veneración cristiana tradicional por la Biblia y la degradan a la condición de documento falible en gran medida humano, en detrimento de de su esencia divina e infalible.
60. Gran parte del protestantismo liberal ha descartado muchas doctrinas cardinales del cristianismo, como la encarnación, el nacimiento virginal, la resurrección corporal de Cristo, la Trinidad, el pecado original, el infierno, la existencia del diablo, los milagros, etc.
61. Los fundadores del protestantismo negaron, y los calvinistas hoy niegan, la realidad del libre albedrío humano (el libro favorito de Lutero fue Su esclavitud de la voluntad ). Esto es contrario a la premisa constante de la Biblia, la tradición cristiana y el sentido común.
62. El protestantismo clásico tenía una visión deficiente de la caída del hombre , pensando que el resultado era una "depravación total". Según Lutero, Zwinglio, Calvino y los calvinistas, el hombre solo podía hacer el mal por su propia voluntad y no tenía libre albedrío para hacer el bien. Ahora tiene una "naturaleza pecaminosa". El catolicismo cree que, de manera misteriosa, el hombre coopera con la gracia que siempre proviene de Dios y precede a todas las buenas acciones. En el catolicismo, la naturaleza del hombre todavía conserva algo de bien, aunque tiene una propensión al pecado ("concupiscencia").
63. El protestantismo clásico y el calvinismo actual se acercan peligrosamente a hacer de Dios el autor del mal . Supuestamente quiere que los hombres hagan el mal y violen sus preceptos sin tener libre albedrío para hacerlo.
64. En consecuencia (el hombre no tiene libre albedrío), en el pensamiento clásico protestante y calvinista, Dios predestina a los hombres al infierno , aunque no tuvieron elección ni voz en el asunto desde el principio.
65. El protestantismo clásico y el calvinismo, enseñan falsamente que Jesús murió solo por los elegidos (es decir, aquellos que llegarán al cielo).
66. El protestantismo clásico (especialmente Lutero) y el calvinismo niegan la teología natural y tienden a dicotomizar la razón contra Dios y la fe, contrariamente a la Tradición cristiana y a la Biblia (Mc 12,28; Lc 10,27; Jn 20,24-9 ; Hechos 1: 3; 17: 2, 17, 22-34; 19: 8). Los mejores apologistas protestantes de la actualidad simplemente recuerdan la herencia católica de Santo Tomás de Aquino, San Agustín y muchos otros grandes pensadores.
67. El protestantismo pentecostal o carismático tiende fuertemente a poner un énfasis demasiado alto en la experiencia espiritual , sin equilibrarla adecuadamente con la razón, la Biblia y la Tradición (incluida la autoridad de la Iglesia para pronunciarse sobre la validez de las “revelaciones privadas”).
68. Otros protestantes (por ejemplo, muchos bautistas) niegan que los dones espirituales como la curación estén presentes en la era actual (supuestamente cesaron con los apóstoles). Esta posición se llama cesacionismo .
69. El protestantismo tiene puntos de vista contradictorios sobre el gobierno de la iglesia o la eclesiología (episcopal, presbiteriana, congregacional o ninguna autoridad colectiva), lo que hace imposible la disciplina, la unidad y el orden generalizados. Algunas sectas incluso afirman tener "apóstoles" o "profetas" entre ellos, con todos los abusos de autoridad que los acompañan como resultado de ello.
70. Algunas variedades del protestantismo (especialmente el evangelismo y el fundamentalismo) tienen una fascinación indebida, incluso una obsesión, por el “fin del mundo”, que ha llevado a fijar fechas no bíblicas (Mt 24: 30-44; 25:13; Lc 12, 39-40) y mucha tragedia humana entre quienes se dejan engañar por tales falsas profecías.
71. El énfasis excesivo en el "fin inminente" de la era (donde se encuentra en el protestantismo) a menudo ha llevado a una cierta mentalidad de "pastel en el cielo" , en detrimento de las sensibilidades sociales, políticas, éticas y económicas. en la tierra.
72. El pensamiento protestante tiene una fuerte característica o tendencia a ser “dicotómico”, es decir, separa las ideas en campos más o menos exclusivos y mutuamente hostiles, cuando en realidad muchas de las dicotomías son simplemente complementarias en lugar de contradictorias . El protestantismo ha sido descrito como un sistema de “uno o el otro”, mientras que el catolicismo adopta un enfoque de “ambos y”. A continuación se muestran algunos ejemplos:
73. El protestantismo enfrenta a la Palabra (la Biblia, la predicación) contra los sacramentos .
74. El protestantismo contrapone la devoción interior y la piedad a la liturgia .
75. El protestantismo se opone al culto espontáneo para formar oraciones .
76. El protestantismo separa la Biblia de la Iglesia .
77. El protestantismo crea la falsa dicotomía entre Biblia y tradición .
78. El protestantismo enfrenta a la Tradición contra el Espíritu Santo .
79. El protestantismo considera que la autoridad de la Iglesia (vinculante) y la libertad y la conciencia individuales son contradictorias .
80. Algunas formas de protestantismo (notablemente Lutero y los dispensacionalistas actuales) contraponen el Antiguo Testamento al Nuevo Testamento , aunque Jesús no lo hizo (Mt 5: 17-19; Mc 7: 8-11; Lc 24: 27,44; Jn 5, 45-47).
81. Por motivos igualmente antibíblicos, algunos protestantes (en particular, los luteranos) oponen la ley a la gracia .
82. El protestantismo crea una falsa dicotomía entre el simbolismo y la realidad sacramental (por ejemplo, bautismo, Eucaristía).
83. El protestantismo tiende fuertemente a separar al individuo de la comunidad cristiana (1 Cor 12: 14-27).
84. El protestantismo enfrenta la veneración de los santos contra la adoración de Dios . La teología católica no permite el culto a los santos. Más bien, los santos son venerados y honrados, no adorados, como solo Dios el Creador puede serlo.
85. La perspectiva antihistórica de muchos protestantes lleva a las personas a pensar que el Espíritu Santo les está hablando, pero que, de hecho, no ha hablado a las multitudes de cristianos durante 1500 años antes de que comenzara el protestantismo.
86. Las fallas en el pensamiento protestante original han llevado a errores aún peores en la reacción . Por ejemplo, la justificación extrínseca, ideada para asegurar el predominio de la gracia, llegó a prohibir cualquier signo externo de su presencia (“fe contra obras”, sola fide ). El calvinismo, con su Dios demasiado severo y rígido, desanimó a los hombres hasta tal punto que se convirtieron en unitarios (como en Nueva Inglaterra a fines del siglo XVIII y principios del XIX). Muchos fundadores de cultos de origen reciente comenzaron calvinistas (Testigos de Jehová, Ciencia Cristiana, The Way International, etc.). Un error engendra otro error más grave y dañino.
87. El evangelicalismo está obsesionado de manera no bíblica (al estilo típicamente estadounidense) con las celebridades (evangelistas de la televisión).
88. El evangelicalismo está obsesionado con la falsa idea de que un gran número en una congregación (o un rápido crecimiento) es un signo de la presencia de Dios de una manera especial y Su bendición única. Olvidan que el mormonismo también está creciendo a pasos agigantados. Dios nos llama a la fidelidad en lugar de al "éxito"; obediencia , no estadísticas halagadoras.
89. El evangelicalismo a menudo enfatiza el crecimiento numérico más que el crecimiento espiritual individual .
90. El evangelismo está actualmente obsesionado con la realización personal, la autoayuda y, a menudo, el egoísmo absoluto, en lugar del énfasis cristiano tradicional en el sufrimiento, el sacrificio y el servicio. Una visita a la “librería cristiana” promedio lo confirmará rápidamente.
91. El evangelicalismo tiene una visión trunca e insuficiente del lugar del sufrimiento en la vida cristiana. En cambio, están floreciendo los movimientos de “salud y riqueza” y “ nómbralo y reclámalo ” dentro del
protestantismo pentecostal, que tienen una visión de las posesiones y el bienestar espiritual que no están en armonía con la Biblia y la Tradición cristiana.
92. Muchos evangélicos han adoptado una cosmovisión que es, en muchos sentidos, más capitalista que cristiana . La riqueza y la ganancia personal se buscan más que la piedad, y se ven como una prueba del favor de Dios, como en el pensamiento puritano y secularizado estadounidense, en contra de la Biblia y las enseñanzas cristianas.
93. El evangelismo tolera cada vez más las perspectivas políticas de izquierda que no están de acuerdo con las opiniones cristianas, especialmente en sus seminarios y universidades.
94. El evangelicalismo está tolerando cada vez más la heterodoxia teológica y el liberalismo , hasta tal punto que muchos líderes evangélicos están alarmados y predicen una mayor decadencia de las normas ortodoxas.
95. Los movimientos de "confesión positiva" en el evangelismo pentecostal han adoptado puntos de vista de Dios (en efecto) como un "botones cósmico", sujeto a los frívolos caprichos y deseos del hombre del momento, negando así la soberanía absoluta de Dios y la prerrogativa de rechazar a cualquiera de los hombres. peticiones de oración inapropiadas (Stg 4: 3; 1 Jn 5:14).
96. Las sectas anteriores generalmente enseñan que cualquier persona que tenga suficiente "fe" puede ser curada, contrariamente a la Tradición cristiana y la Biblia (por ejemplo, Job, el "aguijón en la carne" de San Pablo, generalmente considerado una enfermedad por la mayoría de los comentaristas protestantes) .
97. El evangelicalismo, por sus propias autocríticas, está gravemente infectado con el pragmatismo , la falsa visión filosófica de que "todo lo que funciona es verdadero o correcto". El evangelio, especialmente en la televisión, a menudo se vende de la misma manera que McDonalds vende hamburguesas. La tecnología, el mercado de masas y las técnicas de relaciones públicas han reemplazado con demasiada frecuencia la atención pastoral personal y la preocupación social por las masas oprimidas, irreligiosas y sin iglesia.
98. El pecado , en el evangelicalismo, se ve cada vez más como un fracaso psicológico o una falta de autoestima, más que como la rebelión deliberada contra Dios que es.
99. El protestantismo, en todos sus elementos esenciales, simplemente toma prestado al por mayor de la tradición católica, o distorsiona el mismo. Todas las doctrinas en las que católicos y protestantes están de acuerdo, son claramente de origen católico (Santísima Trinidad, nacimiento virginal, resurrección de Jesús, segunda venida, canon de la Biblia, cielo, infierno, etc.). Aquellos en los que el protestantismo difiere suelen ser distorsiones de los precursores católicos. Por ejemplo, el cuaquerismo es una variante del quietismo católico. El calvinismo es una obsesión excesiva con la idea católica de la soberanía de Dios, pero llevada más allá de lo que el catolicismo jamás enseñó (negación del libre albedrío, depravación total, doble predestinación, etc.). Las dicotomías protestantes, como fe versus obras, provienen del nominalismo de finales de la Edad Media, que fue en sí mismo una forma corrupta de escolasticismo, nunca sancionado dogmáticamente por la Iglesia Católica. Cualquiera que sea la vida o la verdad presente en cada idea protestante,
100. Uno de los principios fundamentales del protestantismo es la sola Scriptura , que no es ni bíblica (ver más abajo), histórica (inexistente hasta el siglo XVI) ni lógica (es contraproducente):
101. La Biblia no contiene toda la enseñanza de Jesús , o el cristianismo, como creen muchos protestantes (Mc 4:33; 6:34; Lc 24: 15-16,25-27; Jn 16:12; 20: 30; 21:25; Hechos 1: 2-3).
102. Sola scriptura es un abuso de la Biblia, ya que es un uso de la Biblia contrario a su testimonio explícito e implícito sobre sí misma y la Tradición. Una lectura objetiva de la Biblia lleva a uno a la Tradición y a la Iglesia Católica, en lugar de lo contrario. La Biblia es, de hecho, sin lugar a dudas una Tradición cristiana en sí misma.
103. El NT no fue escrito ni recibido como la Biblia al principio , sino sólo gradualmente (es decir, el cristianismo primitivo no podía haber creído en la sola Scriptura como los protestantes actuales, a menos que se refiriera solo al AT).
104. Tradición no es una mala palabra en la Biblia . La paradosis griega se refiere a algo que se transmite de uno a otro (bueno o malo). La Buena Tradición (cristiana) se habla en 1 Corintios 11: 2; 2 Tes 2:15, 3: 6 y Col 2: 8. En este último se contrasta con las tradiciones de los hombres .
105. La tradición cristiana, según la Biblia, puede ser tanto oral como escrita (2 Tes. 2:15; 2 Tim. 1: 13-14; 2: 2). San Pablo no hace ninguna distinción cualitativa entre las dos formas.
106. Las frases “palabra de Dios” o “palabra del Señor” en Hechos y las epístolas casi siempre se refieren a la predicación oral, no a la Biblia misma. Gran parte de la Biblia fue originalmente oral (por ejemplo, toda la enseñanza de Jesús - Él no escribió nada - el sermón de San Pedro en Pentecostés, etc.).
107. Al contrario de muchas afirmaciones protestantes, Jesús no condenó toda la tradición más que San Pablo. Por ejemplo, Mt 15: 3,6; Mc 7, 8-9,13, donde condena únicamente la tradición farisaica corrupta. Dice " tu tradición".
108. La Tradición griega paradidomi , o cristiana “liberadora”, apostólica aparece en Lc 1: 1-2; Rom 6:17; 1 Corintios 11:23; 15: 3; 2 Pedro 2:21; Judas 3. Paralambano , o “recibir” la Tradición Cristiana ocurre en 1 Corintios 15: 1-2; Gálatas 1: 9,12; 1 Tes. 2:13.
109. Los conceptos de “tradición”, “evangelio”, “palabra de Dios”, “doctrina” y “la fe” son esencialmente sinónimos, y todos son predominantemente orales . Por ejemplo, en las epístolas de Tesalónica solo St. Paul utiliza 3 de estos intercambiable (2 Tes 2:15; 3: 6; 1 Tes 2: 9,13 (cf. Gal 1: 9; Hechos 08:14) Si. La tradición es una mala palabra, entonces también lo es "evangelio" y "palabra de Dios".
110. San Pablo, en 1 Tim 3:15, afirma que la Iglesia es el fundamento de la verdad , como en el catolicismo.
111. El principal “texto de prueba” del protestantismo para sola Scriptura , 2 Timoteo 3:16 , falla, ya que dice que la Biblia es provechosa, pero no suficiente para el conocimiento y la rectitud. El catolicismo está de acuerdo en que es excelente para estos propósitos, pero no exclusivamente , como en el protestantismo. En segundo lugar, cuando San Pablo habla de "Escritura" aquí, el NT aún no existía (no definitivamente por más de 300 años más), por lo que se refiere solo al AT. Esto significaría que el Nuevo Testamento no era necesario para la regla de fe, si la sola Scriptura fuera verdadera, y si supuestamente se alude a ella en este versículo.
112. Siendo ciertos los once factores anteriores, el catolicismo sostiene que toda su Tradición es consistente con la Biblia , incluso cuando la Biblia es muda o simplemente implícita sobre un tema. Para el catolicismo, no es necesario que toda doctrina se encuentre principalmente en la Biblia, porque este es el principio de sola Scriptura del protestantismo . Por otro lado, la mayoría de los teólogos católicos afirman que todas las doctrinas católicas se pueden encontrar de alguna manera en la Biblia, en forma de núcleo o por inferencia (generalmente extensa), y que la Biblia es materialmente suficiente para la salvación, si es que todo uno tenía (en una isla desierta o algo así).
113. Como han señalado eruditos evangélicos reflexivos, una posición irreflexiva de sola Scriptura (a veces denominada solo Scriptura ) puede convertirse en "bibliolatría", casi una adoración de la Biblia en lugar de Dios, que es su Autor. Esta mentalidad es similar a la visión musulmana del Apocalipsis, donde no hubo ningún elemento humano involucrado. Sola Scriptura , entendida correctamente desde una perspectiva protestante más sofisticada (por ejemplo, reformada), significa que la Biblia es la autoridad final en el cristianismo, no el registro de todo lo que Dios ha dicho y hecho, como creen muchos evangélicos.
114. El cristianismo es inevitable e intrínsecamente histórico. Todos los eventos de la vida de Jesús (encarnación, crucifixión, resurrección, ascensión, etc.) fueron históricos, al igual que la predicación de los apóstoles. La tradición, por lo tanto, de algún tipo, es inevitable , contrariamente a numerosas afirmaciones protestantes miopes. Esto es cierto tanto para asuntos grandes (eclesiología, trinitarismo, justificación) como pequeños (presupuestos de la iglesia, tipo de música de adoración, duración de los sermones, etc.). Cada negación de una tradición en particular implica un sesgo (oculto o abierto) hacia la propia tradición alternativa (por ejemplo, si se desprecia toda la autoridad de la Iglesia, incluso la autonomía individualista es una "tradición", que debe ser defendida como una visión cristiana de alguna manera ).
115. Sola scriptura literalmente no podría haber sido verdad, prácticamente hablando, para la mayoría de los cristianos a lo largo de la historia, ya que la imprenta de tipos móviles solo apareció a mediados del siglo XV. La predicación y la tradición oral, junto con cosas como las prácticas devocionales, las fiestas cristianas, la arquitectura de la iglesia y otras artes sagradas, fueron los principales portadores del evangelio durante 1400 años. Durante todos estos siglos, sola Scriptura habría sido considerada como una absurda abstracción e imposibilidad.
116. El protestantismo afirma que la Iglesia católica ha "añadido a la Biblia". La Iglesia Católica responde que simplemente ha extraído las implicaciones de la Biblia (desarrollo de la doctrina), y siguió el entendimiento de la Iglesia primitiva, y que los protestantes se han "restado" de la Biblia al ignorar grandes porciones que sugieren posiciones católicas. . Cada lado piensa que el otro es "no bíblico", pero de diferentes maneras.
117. Sola Scriptura es el "talón de Aquiles" del protestantismo. La mera invocación de sola Scriptura no es una solución al problema de la autoridad y la certeza mientras existan múltiples interpretaciones. Si la Biblia fuera tan clara que todos los protestantes estuvieran de acuerdo simplemente con leerla con la voluntad de aceptar y seguir sus enseñanzas, esto sería una cosa, pero dado que este no es el caso de lejos (la multiplicidad de denominaciones), sola Scriptura es una quimera en el mejor de los casos. En todo lo que todos los protestantes están de acuerdo es en que el catolicismo está equivocado, o en doctrinas con las que ya están de acuerdo con el catolicismo. De todas las ideas protestantes, la "claridad" o perspicacia de la Biblia es sin duda una de las más absurdas y demostrablemente falsas.
118. Dicho de otra manera, tener una Biblia no hace que el juicio privado de uno sea infalible . La interpretación es tan inevitable como la tradición, y tal interpretación individual está plagada de tradiciones propias y prejuicios teológicos previos, ya sean reconocidos o no. Por lo tanto, la Iglesia Católica es absolutamente necesaria para que exista la verdadera autoridad y para evitar confusión, error y división.
119. El catolicismo no considera que la Biblia sea oscura, misteriosa e inaccesible, pero está alerta para protegerla de toda exégesis arbitraria y aberrante (2 Pedro 1:20, 3:16). Las mejores tradiciones protestantes buscan hacer lo mismo, pero son inadecuadas e ineficaces porque están divididas.
120. El protestantismo tiene un gran problema con el canon del NT. Las disputas y desacuerdos sobre los libros exactos que constituyen el NT duraron hasta el 397 d.C., cuando el Concilio de Cartago habló con firmeza, prueba sin duda de que la Biblia no es “auto-autenticable”, como cree el protestantismo. Algunos cristianos sinceros, devotos y eruditos dudaron de la canonicidad de algunos libros que ahora están en la Biblia, y otros consideraron libros como Escritura que no se incluyeron extensamente en el canon. San Atanasio en 367 fue el primero en enumerar los 27 libros del NT como Escritura.
121. El Concilio de Cartago, al decidir el canon de toda la Biblia en 397, incluyó los llamados libros “apócrifos” , que los protestantes sacaron de la Biblia (es decir, una tradición tardía). Antes del siglo XVI, los cristianos consideraban estos libros como Escritura, y ni siquiera estaban separados de los demás, como lo están hoy en las Biblias protestantes que los incluyen. El protestantismo acepta la autoridad de este concilio para el NT, pero no el AT, así como acepta o niega arbitraria y selectivamente otros decretos conciliares, de acuerdo con su acuerdo con los “dogmas” y prejuicios protestantes existentes.
122. Contrariamente al mito protestante anticatólico, la Iglesia católica siempre ha reverenciado la Biblia., y no lo ha suprimido (protestó por algunas traducciones protestantes, pero los protestantes a menudo han hecho lo mismo con respecto a las versiones católicas e incluso varias protestantes). Así lo prueba el laborioso cuidado de los monjes en la protección y copia de los manuscritos, y las constantes traducciones a lenguas vernáculas (en contraposición a las falsedades de las Biblias únicamente latinas), entre otras abundantes e indiscutibles evidencias históricas. La Biblia es un libro católico, y no importa cuánto lo estudien los protestantes y lo proclamen como peculiarmente suyo, deben reconocer su innegable deuda con la Iglesia Católica por haber decidido el canon y por preservar la Biblia intacta durante 1400 años. ¿Cómo podría la Iglesia católica estar "en contra de la Biblia", como dicen los anticatólicos, pero al mismo tiempo preservar y reverenciar la Biblia profundamente durante tantos años? El solo pensamiento es tan absurdo que se refuta a sí mismo. Si el catolicismo es realmente tan atroz como los anticatólicos quieren hacernos creer, el protestantismo debería armar su propia Biblia, en lugar de usar la que les entregó la Iglesia Católica, ya que obviamente no se podía confiar en ella.
123. El protestantismo niega el sacrificio de la misa , contrario a la tradición cristiana y a la Biblia (Génesis 14:18; Sal 110: 4; Isa 66: 18,21; Mal 1:11; Heb 7: 24-5; 13:10 ; Apocalipsis 5: 1-10; véase 8: 3; 13: 8). El catolicismo, debe enfatizarse, no cree que Jesús sea sacrificado una y otra vez en cada Misa; más bien, cada Misa es una representación del único Sacrificio en el Calvario de la Cruz, que trasciende el espacio y el tiempo, como en Apocalipsis 13: 8.
124. Muchos protestantes no creen o distorsionan más allá del reconocimiento, el desarrollo de la doctrina, contrario a la Tradición cristiana y muchas indicaciones bíblicas implícitas. Siempre que la Biblia se refiere al creciente conocimiento y madurez de los cristianos individualmente y (particularmente) colectivamente, está presente una idea similar al desarrollo. Además, muchas doctrinas se desarrollan en la Biblia ante nuestros ojos (“revelación progresiva”). Ejemplos: el más allá, la Trinidad, la aceptación de los gentiles. Y doctrinas que el protestantismo acepta íntegramente del catolicismo, como la Trinidad y el canon de la Biblia, desarrolladas en la historia, en los tres primeros siglos del cristianismo. Es una tontería intentar negar esto. La Iglesia es el “Cuerpo” de Cristo, y es un organismo vivo, que crece y se desarrolla como todos los cuerpos vivos. No es una estatua, simplemente para ser limpiada y pulida con el tiempo, como parecen pensar muchos protestantes.
125. El protestantismo separa la justificación de la santificación , contrario a la Tradición cristiana y la Biblia (por ejemplo, Mt 5:20; 7: 20-24; Rom 2: 7-13; 1 Cor 6:11; 1 Ped 1: 2).
126. El protestantismo tiene una fuerte tendencia a enfrentar la fe con las obras ( sola fide ), lo cual es un rechazo a la Tradición cristiana y a la enseñanza explícita de la Biblia (Mt 25: 31-46; Lc 18: 18-25; Jn 6:27 -9; Gálatas 5: 6; Efesios 2: 8-10; Filipenses 2: 12-13; 3: 10-14; 1 Tesalonicenses 1: 3; 2 Tesalonicenses 1:11; Heb 5: 9; Santiago 1: 21- 7; 2: 14-16). Estos pasajes también indican que la salvación es un proceso , no un evento instantáneo , como en el protestantismo.
127. El protestantismo rechaza la Tradición cristiana y la enseñanza bíblica del mérito, o recompensa diferencial por nuestras buenas obras realizadas con fe (Mt 16:27; Rom 2: 6; 1 Cor 3: 8-9; 1 Ped 1:17; Ap 22 : 12).
128. La enseñanza del protestantismo de la justificación extrínseca, imputada, forense o externa contradice la Tradición cristiana y la doctrina bíblica de la justificación transformacional infusa, actual, interna (que incluye la santificación): Sal 51: 2-10; 103: 12; Jn 1, 29; Rom 5:19; 2 Corintios 5:17; Hebreos 1: 3; 1 Jn 1: 7-9.
129. Muchos protestantes (especialmente presbiterianos, calvinistas y bautistas) creen en la seguridad eterna, o perseverancia de los santos (la creencia de que uno no puede perder su “salvación”, supuestamente obtenida en un momento determinado). Esto es contrario a la Tradición cristiana y la Biblia: 1 Cor 9:27; Gal 4: 9; 5: 1,4; Col 1: 22-3; 1 Timoteo 1: 19-20; 4: 1; 5:15; Hebreos 3: 12-14; 6: 4-6; 10:26, 29, 39; 12: 14-15; 2 Pedro 2: 15,20-21; Apocalipsis 2: 4-5.
130. Contrariamente al mito protestante y al anticatolicismo, la Iglesia Católica no enseña que uno es salvo por obras aparte de la gracia precedente y habilitadora , sino que la fe y las obras son inseparables, como en Santiago 1 y 2. Esta herejía de la cual El catolicismo es acusado a menudo, de hecho fue condenado por la Iglesia Católica en el Segundo Concilio de Orange en 529 d.C. Se lo conoce como pelagianismo., la opinión de que el hombre podría salvarse a sí mismo por sus propios esfuerzos naturales, sin la necesaria gracia sobrenatural de Dios. También se condenó una visión más moderada, el semipelagianismo. Continuar acusando a la Iglesia Católica de esta herejía sugiere una manifiesta ignorancia de la historia de la teología, así como la clara enseñanza católica del Concilio de Trento (1545-63), disponible para que todos la vean. Sin embargo, el mito prevalece extrañamente.
131. El protestantismo ha eliminado virtualmente la práctica de la confesión a un sacerdote (o al menos a un pastor), contrariamente a la Tradición cristiana y la Biblia (Mt 16:19; 18:18; Jn 20:23).
132. El protestantismo no cree en la penitencia , o el castigo temporal por el pecado (perdonado), en contra de la Tradición cristiana y la Biblia (p. Ej., Núm. 14: 19-23; 2 Sam. 12: 13-14; 1 Cor.
11: 27-32; Heb. 12: 6-8).
133. El protestantismo tiene poco concepto de la Tradición y la doctrina bíblica de mortificar la carne o sufrir con Cristo : Mt 10:38; 16:24: Rom 8: 13,17; 1 Cor 12: 24-6; Filipenses 3:10; 1 Mascota 4: 1,13.
134. Asimismo, el protestantismo ha perdido la Tradición y la doctrina bíblica de la expiación vicaria, o sufrimiento redentor con Cristo, de los cristianos por el bien de los demás: Ex 32: 30-32; Números 16: 43-8; 25: 6-13; 2 Cor 4:10; Col 1:24; 2 Timoteo 4: 6.
135. El protestantismo ha rechazado la Tradición y la doctrina bíblica del purgatorio , como consecuencia de su visión falsa de la justificación y la penitencia, a pesar de la evidencia suficiente en las Escrituras: Is 4: 4; 6: 5-7; Miqueas 7: 8-9; Mal 3: 1-4; 2 Macabeos 12: 39-45; Mt 5, 25-6; 12:32; Lc 16: 19-31 (cf. Ef 4: 8-10; 1 P. 3: 19-20); 1 Cor 3: 11-15; 2 Cor 5:10; Apocalipsis 21:27.
136. El protestantismo ha rechazado (en gran parte debido a conceptos erróneos y malentendidos) la doctrina católica desarrollada de las indulgencias , que es, simplemente, la remisión del castigo temporal por el pecado (es decir, la penitencia), por parte de la Iglesia (sobre la base de Mt 16: 19; 18:18 y Jn 20:23). Esto no es diferente de lo que hizo San Pablo con respecto a un hermano errante en la Iglesia de Corinto. Primero le impuso una penitencia (1 Cor 5: 3-5), luego remitió parte de ella (una indulgencia: 2 Cor 2: 6-11). Solo porque los abusos ocurrieron antes de la Revuelta Protestante (admitida y rectificada por la Iglesia Católica), no es razón para desechar otra doctrina bíblica. Sin embargo, es tristemente típico del protestantismo quemar una casa en lugar de limpiarla, "tirar al bebé con el agua de la bañera".
137. El protestantismo ha descartado las oraciones por los muertos , en oposición a la tradición cristiana y a la Biblia (Tobit 12:12; 2 Macabeos 12: 39-45; 1 Cor 15:29; 2 Tim 1: 16-18; también versos que tienen que ver con el purgatorio, ya que estas oraciones son para los santos de allí).
138. El protestantismo rechaza, sobre bases inadecuadas, la intercesión de los santos por nosotros después de la muerte, y la correspondiente invocación de los santos por sus oraciones eficaces (Stg 5, 16). La tradición cristiana y la Biblia, por otro lado, han sostenido esta práctica: los santos muertos están al tanto de los asuntos terrenales (Mt 22:30 c / Lc 15:10 y 1 Cor 15:29; Heb 12: 1), aparecen en la tierra interactuar con los hombres (1 Sam 28: 12-15; Mt 17: 1-3, 27: 50-53; Apocalipsis 11: 3), y por lo tanto pueden interceder por nosotros, y de la misma manera ser solicitados por sus oraciones, al igual que son Cristianos en la tierra (2 Macabeos 15:14; Apocalipsis 5: 8; 6: 9-10).
139. Algunos protestantes no creen en los ángeles de la guarda , a pesar de la tradición cristiana y la Biblia (Sal 34: 7; 91:11; Mt 18:10; Hechos 12:15; Heb 1:14).
140. La mayoría de los protestantes niegan la intercesión angelical , contrariamente a la tradición cristiana y la Biblia (Apocalipsis 1: 4; 5: 8; 8: 3-4).
141. El protestantismo rechaza la Inmaculada Concepción de María , a pesar de la Tradición cristiana desarrollada y las indicaciones de la Biblia: Gn 3:15; Lc 1, 28 ("llenos de gracia" los católicos interpretan, por razones lingüísticas, como "sin pecado"); María como tipo del Arca de la Alianza (Lc 1:35 c / Ex 40: 34-8; Lc 1:44 w / 2 Sam 6: 14-16; Lc 1:43 w / 2 Sam 6: 9: La presencia de Dios requiere una santidad extraordinaria).
142. El protestantismo rechaza la Asunción de María , a pesar de la Tradición cristiana desarrollada y de las indicaciones bíblicas: si María realmente no tuviera pecado, no tendría que sufrir la descomposición corporal al morir (Salmo 16:10; Gn 3:19). Ocurrencias similares en la Biblia hacen que la Asunción no sea inverosímil o "no bíblica" per se (Enoc: Gén 5:24 con Heb 11: 5; Elías: 2 Rey 2:11; Pablo: 2 Cor 12: 2-4; el protestante doctrina del “Rapto”: 1 Tes 4: 15-17; santos resucitados: Mt 27: 52-3).
143. Muchos (¿la mayoría?) Protestantes niegan la virginidad perpetua de María , a pesar de la tradición cristiana (incluido el acuerdo unánime de los fundadores protestantes (Lutero, Calvino, Zwinglio, etc.), cierto apoyo protestante y varias evidencias bíblicas, demasiado complicadas para resumir brevemente .
144. El protestantismo niega la maternidad espiritual de los cristianos de María , contrariamente a la Tradición cristiana y la Biblia (Jn 19: 26-7: “Ahí tienes a tu madre”; Apocalipsis 12: 1,5,17: Cristianos descritos como “su simiente”). Creemos que María es incomparablemente más viva y santa que nosotros, por lo tanto, sus oraciones por nosotros son de gran efecto (Santiago 5:16; Apocalipsis 5: 8; 6: 9-10). Pero ella es nuestra hermana con respecto a nuestra posición de criaturas frente al Creador, Dios. María nunca opera sin las gracias necesarias de su Hijo, y siempre lo glorifica a Él, no a ella misma, como subraya la teología católica.
145. El protestantismo rechaza el papado, a pesar de la profunda Tradición Cristiana, y la fuerte evidencia en la Biblia de la preeminencia y la comisión de Pedro por Jesús como la Roca de Su Iglesia. Nadie niega que fue algún tipo de líder entre los apóstoles. El papado como lo conocemos ahora se deriva de este primado: Mt 16: 18-19; Lc 22, 31-2; Jn 21: 15-17 son los pasajes “papales” más directos. El nombre de Pedro aparece primero en todas las listas de apóstoles; incluso un ángel implica que él es su líder (Mc 16: 7), y es aceptado por el mundo como tal (Hechos 2: 37-8,41). Él obra el primer milagro de la era de la Iglesia (Hechos 3: 6-8), pronuncia el primer anatema (Hechos 5: 2-11), resucita a los muertos (Hechos 9:40), primero recibe a los gentiles (Hechos 10: 9). -48), y su nombre se menciona con más frecuencia que todos los demás discípulos juntos (191 veces). Se puede encontrar mucha más evidencia similar.
146. La Iglesia de Roma y los papas fueron fundamentales para el gobierno, la dirección teológica y la ortodoxia de la Iglesia cristiana desde el principio . Esto es innegable. Todos los grupos históricos ahora considerados heréticos por protestantes y católicos por igual fueron originalmente juzgados como tales por papas y / o concilios ecuménicos presididos y ratificados por papas.
147. El protestantismo, en su desesperación por lograr algún tipo de continuidad histórica al margen de la Iglesia católica, a veces intenta reclamar un linaje de sectas medievales como los valdenses, cátaros y albigenses (y a veces grupos anteriores como los montanistas o donatistas ). Sin embargo, este esfuerzo está condenado al fracaso cuando uno estudia de cerca lo que creían estas sectas. O retienen gran parte de la enseñanza católica como anatema para los protestantes o mantienen nociones heréticas completamente antitéticas al cristianismo (católico, protestante y ortodoxo), o ambas, lo que hace que esta teoría protestante sea bastante dudosa en el mejor de los casos.
148. El catolicismo tiene la filosofía política y socioeconómica cristiana más sofisticada y reflexiva , una mezcla de elementos "progresistas" y "conservadores" distintos de la retórica política común y el maquiavelismo que típicamente dominan la arena política. El catolicismo tiene la mejor visión de la iglesia en relación con el estado y la cultura también.
149. El catolicismo tiene la mejor filosofía y cosmovisión cristianas , elaborada a través de siglos de reflexión y experiencia. Al igual que en su reflexión y desarrollo teológicos, la Iglesia católica es inefablemente sabia y profunda, hasta un punto verdaderamente asombroso e indicativo de un sello divino seguro. Solía maravillarme, justo antes de convertirme, de cómo la Iglesia Católica podía tener tanta razón en tantas cosas. Estaba acostumbrado a pensar, como buen evangélico, que la verdad siempre fue un popurrí de ideas de muchas denominaciones protestantes y el catolicismo y la ortodoxia (elegidos por mí), y que ninguno "lo tenía todo junto". Pero, lamentablemente, la Iglesia Católica lo hace , después de todo.
150. Por último, pero no menos importante, el catolicismo tiene la espiritualidad y el espíritu devocional más sublime., manifestada de mil formas diferentes, desde el ideal monástico, hasta el celibato heroico y la pura devoción y servicio a Dios del clero y los religiosos, los hospitales católicos, la pura santidad de un Tomás de Kempis o de un San Ignacio de Loyola y su grandes libros devocionales, innumerables santos, tanto canonizados como aún desconocidos y anónimos, la Madre Teresa, el Papa Juan Pablo II, el Papa Juan XXIII, los primeros mártires, San Francisco de Asís, los eventos de Lourdes y Fátima, el deslumbrante intelecto del Venerable John Henry Cardinal Newman, la sabiduría y la perspicacia del Arzobispo Fulton Sheen, San Juan de la Cruz, el ingenio santificado de un Chesterton o un Muggeridge, mujeres ancianas que hacen el Vía Crucis o el Rosario, la Hora Santa, la Bendición, de rodillas ... La lista sigue y sigue. Este espíritu devocional es, me someto humildemente
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